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深圳弘法寺楹联品鉴 /雷中慧

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发表于 2019-8-7 11:02:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
弘法寺,位于广东省深圳市仙湖植物园内,始建于1983年,寺院建筑面积达三万多平方米,殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处。弘法寺是1949年建国后,国内兴建的首座寺院。弘法寺由于地处中国改革开放的前沿阵地深圳,毗邻港澳,面向东南亚。

    弘法寺坐东南,朝西北,依山拾级而建。弘法寺沿中轴线自下而上建有:山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。

     在绿色环绕、植被葱茏的山林间,隐有这样一座寺院,它让人暂时远离都市喧嚣,感受佛家梵音绕梁。它让人禅定内心,净化俗世的浮躁。在寺院的殿堂楼阁,处处都刻有楹联,中华民族的传统文化在这里得到传承。这种带有浓厚民族文化底蕴的氛围,更增添了寺院的人文魅力。

     然而,欣赏完了寺院中所有的楹联后,我只有失落的感觉。作为一名参加了楹联学会培训的教师,一名楹联爱好者,看到出现在寺院、景区等场所,那些直接影响了环境的不规范的楹联时,一种责任和使命感强烈地充斥内心,由衷希望楹联知识能得以推广和普及,让楹联这一民族的传统文化能绽放它应有的魅力,美化我们的生活。

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 楼主| 发表于 2019-8-7 11:04:31 | 显示全部楼层
弘法寺楹联摘录及品鉴:
1、山门一
仙湖舍云瑞宝池,波光映出芸芸众生相;

(古音:平平仄平仄仄平,
平平仄仄平平仄平仄;)
(今音:平平仄平仄仄平,
平平仄平平平仄平仄;)

梧山蕴柯林弘法,钟声唤醒种种有情痴。
(古音:平平仄平平平仄,
平平仄仄仄仄仄平平。)
(今音:平平仄平平平仄,
平平仄仄仄仄仄平平。)


     这是走进弘法寺的山门首联,分别嵌进“仙湖”、“梧山”、“弘法”三个词语,点明了寺院及其所在地名称。上联中以寺院湖中波光的景象,映出佛教中所说一切有生命的东西。下联寺院钟声唤醒世间情痴,一静一动形成一幅完整画面。但是上联“湖”、“光”,下联“山”“声”都是平声,上联“出”字,古入声字,仄声下联“醒”字,仄声。上下联失对。“仙湖/舍/云瑞宝池”,“ 梧山/蕴/柯林弘法”,这种结构分析中“柯林”一词意思不明。“众生/相”与“有/情痴”结构不对称。

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 楼主| 发表于 2019-8-7 11:05:37 | 显示全部楼层
2、山门二
弘扬圣教,普渡群生;
(古今音:平平仄仄,仄仄平平;)
法轮大转,同证菩提。
(古今音:仄平仄仄,平仄平平。)


     此联以鹤顶格嵌入寺名“弘法”二字,用了多处佛教用语,进一步阐述寺院佛家的思想。上联“弘扬/圣教,普渡/群生”,两个动宾词组构成同句自对,下联“法轮/大转”是主谓结构,“同证/菩提”是动宾结构,不能形成同句自对。上下联结构不对称。同时很明显上下联失对,而且上联尾字“生”是平声,不符合楹联仄起规则。



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 楼主| 发表于 2019-8-7 11:06:45 | 显示全部楼层
3、天王殿一

修上乘行,面向未来,初入山门,先学弥勒;
(古音:平仄平平,仄仄仄平,平仄平平,平仄平仄;)
(今音:平仄平平,仄仄仄平,平仄平平,平平平仄;)
诵下生经,心依内苑,侍随海众,三会龙华。
(古音:仄仄平平,平平仄仄,仄平仄仄,平仄平平。)
(今音:仄仄平平,平平仄仄,仄平仄仄,平仄平平)


     内容契合所写对象,合理运用了相关佛教知识。“修”和“诵”是领字,“上乘行”与“下生经”,词性对品,但都是仄平平,上下联失对。上联最后分句“学”是古入声字,仄声,“勒”,仄声,句内失替。下联句脚失替。

天王殿,又称弥勒殿,是佛教寺院内的第一重殿,殿内正中供奉着弥勒塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉韦驮天尊塑像,因此得名。
弥勒,菩萨名。

    龙华三会,弥勒菩萨当来下生成佛,是在龙华树下,其树名龙华者,言其枝干高大如龙盘空,且能开灿烂之花,结丰硕之果。言三会者,其转第一次法轮,遇弥勒佛听经闻法受记度脱者,是为龙华初会;经若干时期,有若干众生,又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者,是为龙华二会;到最后一会,则大转法轮,凡为弥勒佛所度之机,皆度尽无余,是为龙华三会。

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 楼主| 发表于 2019-8-7 11:07:46 | 显示全部楼层
4、天王殿二

十方信众,齐赞正法久住;
(古音:仄平仄仄,平仄仄仄仄仄;)
(今音:平平仄仄,平仄仄仄仄仄;)

四大天王,共护法轮常转。
(古音:仄仄平平,仄仄仄仄平仄。)
(今音:仄仄平平,仄仄仄仄平仄。)

   这副联嵌进了“天王”二字,与“信众”对仗工整。其中两个“法”字,属于不规则重字。上联后一分句“赞”、“法”、“住”都是仄声,句内失替。上下联后分句中“赞”与“护”,“住”与“转”都是仄声,上下联失对。上下联尾都是仄声,这是对联大忌。

    “正法久住”是佛教用语, 正当的法则。在佛教谓释迦牟尼所说的教法,别于外道而言。佛法在佛教徒眼中是正法,久住当然就是长久存在的意思。“法轮”隐喻着佛法可以超越一切而广遍无碍。

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 楼主| 发表于 2019-8-7 11:08:48 | 显示全部楼层
5、佛教文化展览厅一

开示众生见正道;
(古今音:平仄仄平仄仄仄;)

犹如净眼观明珠。
(古今音:平平仄仄平平平。)

      此联上联三仄尾,下联三平尾,三平尾也是对联大忌。

   佛门中,高僧大德为弟子及信众说法,称为开示。开,点化,为对方开悟;示,指出,并展现给你。故“开示”可以看作并列关系,动词。下联中“犹如”,好像;如同。副词。上下联词性不对品。

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6、佛教文化展览厅二

大慈念一切,无碍如虚空;
(古音:仄平仄仄仄,平仄平平平;)
(今音:仄平仄平仄,平仄平平平;)

智慧照十方,庄严诸法界。
(古音:仄仄仄仄平,平平平仄仄。)
(今音:仄仄仄平平,平平平仄仄。)

    上联第一分句“念一切”,都是仄声。“一”与“十”都是古入声字,仄声。下联第一分句只有“方”是平声,犯孤平。
    法界,佛教道教术语,泛指宇宙万有一切事物。


7、大雄宝殿 一

佛光普照
观色悟空,可证菩提参妙谛;
(古今音:平仄仄平,仄仄平平平仄仄;)

明心见性,须知方寸有灵山。
(古今音:平平仄仄,平平平仄仄平平)

     此联是一副佛教联,上下联对仗工整。几处佛教用语合理构成一副完整意联。

   佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。色指物质世界,即色界。菩提,觉悟、忽如睡醒,豁然开朗,大彻大悟,达到超凡若素的境界。

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8、大雄宝殿 二

佛门广大,弘扬正教,摄受众生同登觉岸;
(古音:平平仄仄,平平仄仄,仄仄仄平平平仄仄;)
(今音:平平仄仄,平平仄仄,仄仄仄平平平平仄;)
法力无边,明悟心性,化导有情早证菩提。
(古音:仄仄平平,平仄平仄,仄仄仄平仄仄平平;)
(今音:仄仄平平,平仄平仄,仄仄仄平仄仄平平。)

     此联也是佛教联。觉岸,佛教语,由迷惘而到觉悟的境界。联中散嵌“弘法”二字。上下联第二分句“教”和“性”都是仄声,上下联失对。“悟”和“性”都是仄声,句内失替。上联三个分句句脚都是仄声,句脚失替。


9、客堂一
客来殷勤,接待如手足;
(古音:仄平平平,仄仄平仄仄;)
(今音:仄平平平,平仄平仄平。)

堂内茶水,敬奉象家人。
(古音:平仄平仄,仄仄仄平平。)
(今音:平仄平仄,仄仄仄平平。)

     此联鹤顶格嵌入“客堂”二字。意思吻合客堂内涵,写出佛家众善奉行的思想。
    “来”、“勤”都是平声,“内”、“水”都是仄声,句内失替。上联“待”和下联“奉”都是仄声,上下联失对。“象”表示“好像”意思时应写作“像”。

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10、客堂二

山色淡随僧入院
(古今音:平仄仄平平仄仄;)
松声静与客谈玄。
(古今音:平平仄仄仄平平。)

     此联对仗工整,写出了山中寂静,寺院隐于山色中,景色宜人的特点。


11、祖师殿
祖德巍巍,高建法幢,接引后辈;
(古音:仄仄平平,平仄仄仄,仄仄仄仄;)
(今音:仄平平平,平仄仄仄,平仄仄仄。)

悲心切切,深入苦海,普济舍灵。
(古音:平平仄仄,平仄仄仄,仄仄仄平。)
(今音:平平仄仄,平仄仄仄,仄仄仄平。)

      上联“建”、“幢”、“引”、“辈”都是仄声,且最后分句都是仄声。
    下联“入”、“海”都是仄声,句内失替。最后一个分句只有“灵”是平声,犯孤平。



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12、伽蓝殿
万古勋名垂丝帛;
(古音:仄仄平平平平仄;)
(今音:仄仄平平平平平;)

千秋义勇壮山河。
(古音:平平仄仄仄平平。)
(今音:平平仄仄仄平平。)

    上下联词性相品,词组结构工整,意思符合伽蓝神是佛教的护法神的内容。有一点瑕疵,就是上联“名”“丝”都是平声,句内失替。


13、观音殿
千手千眼,显神显威观自在;
(古今音:平仄平仄,仄平仄平平仄仄;)

大慈大悲,救苦救难施无畏。
(古今音:仄平仄平,仄仄仄仄平平仄。)

    上下联词性对品、结构工整,规则重字。但是上联第一分句“手”、“眼”都是仄声,第二分句“神”、“威”都是平声。下联第一分句“慈”、“悲”都是平声,第二分句“苦”、“难”都是仄声,句内失替。下联尾“畏”仄声,不符合楹联仄起平落特点。



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